Инструкция по выживанию

[QUOTE=Бывший]В профили, поместил свою фотографию, в молодости.[/QUOTE]
Круто! :good:

[QUOTE=Бывший;74757]Не, я, конечно продал идеалы молодости, остриг волосы, не курю травку, даже на работу устроился, но всему есть придел, не до такой же степени:[B]"аля Круг"[/B]:mad:[/QUOTE]
Да ладно! :) Я и в правду даже близко не мог подумать, что это какой-то рокер. Может, просто фотка понравилась. А че, прикольный такой мужичек :) Сейчас, кстати, Неумоев круче выглядит. Он немного бороду отпустил.

[QUOTE]Сейчас, кстати, Неумоев круче выглядит. Он немного бороду отпустил.[/QUOTE]

[B]<- Типа вот так![/B]

слушаю и удивляюсь - Ромыч просто вызывающе плохо на гитаре играет (акромя "Концерта в Спб", где в основном переборчиком). Это концептуальность или не расположенность к инструменту? :)

[QUOTE=Dramaturg;74772]слушаю и удивляюсь - Ромыч просто вызывающе плохо на гитаре играет (акромя "Концерта в Спб", где в основном переборчиком). Это концептуальность или не расположенность к инструменту? :)[/QUOTE]

[QUOTE][B]История ИПВ 1985-1998:[/B]
...несмотря на [I][B]проблемы с рукой[/B][/I], Ромыч научился играть на гитаре и стал писать песни...[/QUOTE]
Наверно как может, так и играет.

ах, вот в чем дело! теперь понятно

[QUOTE=Бывший;74768][B]<- Типа вот так![/B][/QUOTE]
Да-да, именно эту фотку я и имел в виду :) Кстати, судя по фотке, он еще и левша. А может правша, только с рукой что-то, поэтому играет левой.

[QUOTE=Бывший;74756][B]Чужому.[/B]
Здесь четыре видео песни с русского прорыва, как уже сказано качество ужасное, звука почти нет, так что «Слушай пластинку (), смотри картинку» (Хотя, молодежь, наверняка не знает откуда эта фраза): [url]http://upload.tomsk.ru/ORLITYPYB[/url]

А здеся два видео более позднего периода, мне не понравилось, но для разнообразия привожу: [url]http://upload.tomsk.ru/CWIYDHTWN[/url][/QUOTE]

Вот за это спасибо,правдо старое больше понравилось:good: Про Путина у них прикольная песня

[QUOTE=Чужой;75122]Про Путина у них прикольная песня[/QUOTE]
Да, послушав песню "Путин" я с радостью осознал, что диссиденты в нашей стране еще есть :)

Послушав все, что выкладывалось уважаемыми форумчанами (за что всем большое спасибо!), сделал для себя вывод, что лучший альбом ИПВ - это "Смертное". Да, самые классные песни записаны здесь. Больше всего запомнилась "Стая воронов". Мелодика классная! :good:

А мне почему-то больше всего "Религия сердца" понравился. Послушал его уже раз на 10 :)

Скажите, на фотке между Кузьмой и Летовым не Неумоев стоит случайно?:

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/165121-73-3.ashx[/IMG]

[QUOTE=АлисАман;76022]Скажите, на фотке между Кузьмой и Летовым не Неумоев стоит случайно:

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/165121-73-3.ashx[/IMG][/QUOTE]

Нет, точно не он.

[QUOTE=Noise;76024]Нет, точно не он.[/QUOTE]
А я считаю, что он. Нос один в один неумоевский. Лоб, брови, глаза и борода тоже очень похожи.

я один фото не вижу? или ты убрал его уже :)

[QUOTE=Dramaturg;76032]я один фото не вижу? или ты убрал его уже :)[/QUOTE]
Нет, фотка здесь. Я при сравнении ориентировался вот на эту фотку 2005 года:

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/165122-103-3.ashx[/IMG]

P.S. Объясните, пожалуйста, как с flog.tom.ru сюда фотки выкладывать, чтоб их всем видно было?

[QUOTE=АлисАман]P.S. Объясните, пожалуйста, как с flog.tom.ru сюда фотки выкладывать, чтоб их всем видно было?[/QUOTE]

Регистрируешься, создаешь фотоальбом, заливаешь туда фотографии и кидаешь на них прямые ссылки. Главное, чтобы альбом был не приватный, а публичный.

[QUOTE=Noise;76036]Регистрируешься, создаешь фотоальбом, заливаешь туда фотографии и кидаешь на них прямые ссылки. Главное, чтобы альбом был не приватный, а публичный.[/QUOTE]
Объясните, чайнику, где брать эту «прямую ссылку».

Вот на примере АлисАмана:
на flog.tom.ru дается такая ссылка:

[URL="http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/165122/default.aspx"]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/165122/default.aspx[/URL]

по ней здесь не отображается,
а где берется такая:

[URL="http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/165122-103-3.ashx"]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/165122-103-3.ashx[/URL]

я не нашел.

[QUOTE=Бывший]а где берется такая:

[url]http://flog.tom.ru/users/alisaman/ph...122-103-3.ashx[/url]

я не нашел.[/QUOTE]

Нужно нажать правой кнопкой мыши на картинке, выбрать свойства и скопировать оттуда её адрес.

Вот спасибо, просветили.

Я в общем ради этого:
[IMG]http://flog.tom.ru/users/pifa/photos/166423-634-3.ashx[/IMG]

Здесь подозреваемый и Ромыч молодой и старый, и, по-моему, все-таки не он.
У кандидата и нос длинше, и брови гуще, и линия бороды другая.

А эту фотку я стянул с одного ресурса, где она значилась как «Егор и ещё кто-то»
[IMG]http://flog.tom.ru/users/pifa/photos/166424-5431-3.ashx[/IMG]
Угадайте кто?

Да, действительно это не он. Тот мужик одного с Летовым роста, а Неумоев маленький (интересно, насколько же маленький, если Летов мне по плечо был?).

Выложил крайний на сегодня альбом [URL="http://upload.tomsk.ru/UKZTKXFZI"][B][U]ИПВ "Rex"[/U][/B][/URL] 2002 года.

[QUOTE=АлисАман;75994]
лучший альбом ИПВ - это "Смертное". Да, самые классные песни записаны здесь. Больше всего запомнилась "Стая воронов". Мелодика классная! :good:[/QUOTE]

Полностью с тобой согласен альбом офигенный и сыграно просто класс:good:

Из Rex'а понравились "Жизнь Кентавра" и "Путин". Если исключить эти две песни, то, в целом, альбом подошел бы для саундтрэка к сериалу "Дальнобойщики" :)

Я послушал от начал до конца Инструкцию по выживанию-такой кайф!Особенно понравились баллады:music:

Памяти Летова посвящается: [URL="http://upload.tomsk.ru/QTIVQLNGH"][B][U]Блюз[/U][/B][/URL]

[QUOTE]Когда (где-то во второй половине 80-х) Неумоев спросил меня, как стать знаменитым, я ему посоветовал написать какую-нибудь гадость про жыдов. Он сначала удивился, но потом оценил неизбежный успех проекта: подобное отреагирует на подобное. Действительно, понятие «жыд» не имеет отношения ни к нации, ни к конфессии, но этим словом, как правило, называют у нас человека, которому завидуют и, одновременно, ненавидят. Классический невроз, налицо. А невротики, как всем известно, неадекватны, их интересуют лишь причины собственного невроза, шума будет много, а потому, Ромыч, с тебя пузырь, после такой песни ты станешь «легендой русского рока», поскольку поможешь Партии и Правительству решить важную государственную проблему. Так оно, собственно, и произошло. Курёхин восхищался этой историей и несколько раз просил ее пересказать в различных компаниях. [/QUOTE]

Сергей Жариков (гр. ДК) из статьи Популярная механика Егора Летова
Оригинал: [url]http://art.specialradio.ru/index.php?id=316[/url]

Впрочем, я где-то читал, что в этой песне ИПВ изначально было "Убить мента!", т.е. либо история - гон, либо Ромыч уже потом (и как раз по совету Жарикова) в готовой песне слова поменял.

Как вам "Блюз"-то?

Мне Оптимист из Теологии освобождения как то подарил диск ИПВ-2006 "Сила любви",мне как то не очень вкатило.

[QUOTE=Булыч;77455]Мне Оптимист из Теологии освобождения как то подарил диск ИПВ-2006 "Сила любви",мне как то не очень вкатило.[/QUOTE]
Поделись, оценим.

[QUOTE=АлисАман;77449]Как вам "Блюз"-то?[/QUOTE]

Добротная вещь!:good:

Вот что спел Ромыч вчера в Новосибе на концерте памяти Егора:

1. Непрерывный суицид
2. Красный смех
3. Стая воронов
4. Путин
5. Погляди на небо
6. Рок-н-рольный фронт
7. Посвящение А. Кручёных

Бля-ядь, вот это да... :( С удовольствием бы послушал... Но вроде бы обещали концерт записать.

У меня его автограф есть теперь.

[QUOTE=NIGREDO;79557]У меня его автограф есть теперь.[/QUOTE]

Везёт:)

20 мая в Ижевске прошел совместный концерт Ромыча, Черного Лукича и Александра Андрюшкина. Предлагаю вашему вниманию несколько фотографий:
[SPOILER][IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206612-117-3.ashx[/IMG]

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206604-4459-3.ashx[/IMG]

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206605-4759-3.ashx[/IMG]

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206606-5159-3.ashx[/IMG]

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206607-5459-3.ashx[/IMG]

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206608-5759-3.ashx[/IMG]

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206609-40-3.ashx[/IMG]

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206610-50-3.ashx[/IMG][/SPOILER]

А вот нашел фотку Неумоева в молодости, конец декабря 1989 г.:

[IMG]http://flog.tom.ru/users/alisaman/photos/206611-70-3.ashx[/IMG]

[QUOTE=NIGREDO;79557]У меня его автограф есть теперь.[/QUOTE]
Ты расскажи, как он "Стаю воронов" спел?

[QUOTE=ooz2003;77399]Сергей Жариков (гр. ДК) из статьи Популярная механика Егора Летова
Оригинал: [url]http://art.specialradio.ru/index.php?id=316[/url]

Впрочем, я где-то читал, что в этой песне ИПВ изначально было "Убить мента!", т.е. либо история - гон, либо Ромыч уже потом (и как раз по совету Жарикова) в готовой песне слова поменял.[/QUOTE]

Так и есть. Изначально было "Убить мента", а потом мент изменился на жида. Там даже по тексту можно понять, что речь идет про мента.

"Убить жида, чтобы забрать пистолет".

Прочитал на днях несколько интервью Неумоева и нашел в них некоторую, скажем так, критику в сторону Егора Летова:
[QUOTE][I]- Вот с точки зрения поэзии, без относительно содержания, кто из современных авторов, на Ваш взгляд, представляет наибольший интерес?[/I]

Непростой вопрос. К примеру, даже Воробьевский в своих книгах, касаясь рок-музыки, отмечает, что есть исключение из правил, приводит в пример Шевчука, говорит, что Шевчуку удалось преобразовать западную музыкальную «туфту» и вывести ее на уровень высокого искусства через слово. Что это, мол, уникальное явление. Нет, безусловно, он ошибается. Воробьевский просто плохо знает предмет. Это не уникальное явление, и Юрий Шевчук не единственный рок-музыкант, который имеет дело с высокой поэзией в своем творчестве.

[I]- С точки зрения стихосложения у Летова вещи гораздо сильнее, чем у Шевчука. [/I]

Абсурдно сравнивать Шевчука с Летовым. У Шевчука неплохая поэзия, у Летова она совсем другая. Другие тяготения, воспитан он на другой поэзии. Летов – это модернистская, авангардистская, где-то даже постмодернистская поэзия. Его ближайшие аналоги – это Воробьев, обэриуты, поэты «Серебряного века». А у Шевчука более традиционалистская поэзия, только и всего. Но это же не показатель? Главное ведь, есть человеку что сказать и говорит ли он это внятно, с убежденностью и силой. Поэзия определяется как настоящая, когда в ней есть сила, когда человек верит в то, что он говорит. У Шевчука это есть. А по поводу Летова… Я сейчас пишу свою книгу о сибирском роке, главы из которой можно прочесть на сайте [url]http://www.neumoev.ru/[/url]. В ней много строк есть о Летове и его поэзии. Так вот я считаю, что поэзии Летова не свойственно пророчество. Он пророк сегодняшнего дня. У него дара предвиденья практически нет. А поэзия без некоего пророческого дара, как у Лермонтова, у Тютчева, у других, все равно как жизнь без любви. Жить-то можно, но как? И настоящая поэзия без прорывов за некую грань – это, наверное, не совсем поэзия. Я не хочу сказать, что эти прорывы все время должны быть, но если их совсем нет, то… Я вообще считаю Летова отличным компилятором, он ничего не создает оригинального. Я Летова знаю лично, и он сам свой метод в кулуарных кругах не скрывал. Он просто очень много слушает, имеет много пластинок, и на базе прослушанного делает свое, и оно кажется оригинальным. На самом деле там своего, самобытного, до обидного мало. Много эклектики – переработки Борхеса, Кортасара, Маркеса, и подобных гигантов мировой литератры.[/QUOTE]
[QUOTE][I]- Вы считаете, что повторение проекта «Русский прорыв» возможно?[/I]

В том виде, в котором он был, невозможно. В другом составе – может быть. Но с участием Егора Летова — вряд ли. Тот проект развалился, потому что стало ясно, что Летов превращает его в свою финансовую кормушку, и это стало тут же неинтересно. Но после «Русского прорыва» мы собрались с Лукичем и с Манагером в Тюмени, и тогда уже прозвучало, что надо в пику Летову создавать другой «Русский прорыв». Я тогда от этой идеи отказался по той причине, что мне надо было какое-то время, чтобы разобраться в себе. Я собирался в монастырь, мне было не до прорывов. Сейчас по прошествии времени, в новой ситуации, на новом месте – может быть.[/QUOTE]
Уточняю, что все интервью были взяты ДО смерти Егора.

[QUOTE=АлисАман]Прочитал на днях несколько интервью Неумоева и нашел в них некоторую, скажем так, критику в сторону Егора Летова[/QUOTE]

Да все это давно читали и обсуждали не раз, в том числе и на сайте ГО. Этот завистливый маразматик и не такое в своих говностатейках про Летова писал. Главное, всё что он говорит - полная хуйня, как и его собственное творчество. До такой поэзии, как у Летова ему и всяким Шевчукам еще дорасти надо.

[QUOTE]Он просто очень много слушает, имеет много пластинок, и на базе прослушанного делает свое[/QUOTE]

Так делает любой уважающий себя художник. Невозможно создать ничего стоящего, не опираясь на уже накопленный человечеством культурный опыт. Всё что есть в культуре было уже давно кем-то создано. Качественно новое не создаётся с нуля, а перерабатывается и развивается уже существующее. У Шевчука поэзия вообще очень мелкая, бытовая, заимствующая традиции Пушкина, Есенина, но никак не развивающая их. Летов же наоборот выдающийся авангардист, футурист, пост-модернист. Его поэзия очень изысканная, своеобразная и ничем не уступает тому же Введенскому, Хлебникову и другим гигантам. Есть там и пророчество и трагедия и прорыв за грани. А вот у Ромыча ничего этого нет. Всё что он может - это петь про Путина и убийство мента своим картавым голосом и позорно тявкать за спиной у великих людей. Егор, надо отдать должное, никогда про него ничего плохого не говорил. И вообще, зная как человек жил, сколько сил вкладывал в своё творчество, как наивно хотел изменить мир в лучшую сторону - хочется Ромычу за такие слова, особенно про финансовую кормушку просто по ебалу двинуть. Хотя, время в любом случае расставит "кто герой, кто чмо".

[QUOTE=Noise;79720]Да все это давно читали и обсуждали не раз, в том числе и на сайте ГО.[/QUOTE]
Наверняка на нашем форуме, кроме меня, найдутся еще люди, кто это не читал.
[QUOTE=Noise;79720]Этот завистливый маразматик и не такое в своих говностатейках про Летова писал.[/QUOTE]
Ого, что может быть еще хуже?
[QUOTE=Noise;79720]Так делает любой уважающий себя художник. Невозможно создать ничего стоящего, не опираясь на уже накопленный человечеством культурный опыт. Всё что есть в культуре было уже давно кем-то создано. Качественно новое не создаётся с нуля, а перерабатывается и развивается уже существующее. У Шевчука поэзия вообще очень мелкая, бытовая, заимствующая традиции Пушкина, Есенина, но никак не развивающая их. Летов же наоборот выдающийся авангардист, футурист, пост-модернист. Его поэзия очень изысканная, своеобразная и ничем не уступает тому же Введенскому, Хлебникову и другим гигантам. Есть там и пророчество и трагедия и прорыв за грани. А вот у Ромыча ничего этого нет. Всё что он может - это петь про Путина и убийство мента своим картавым голосом и позорно тявкать за спиной у великих людей. Егор, надо отдать должное, никогда про него ничего плохого не говорил. И вообще, зная как человек жил, сколько сил вкладывал в своё творчество, как наивно хотел изменить мир в лучшую сторону - хочется Ромычу за такие слова, особенно про финансовую кормушку просто по ебалу двинуть. Хотя, время в любом случае расставит "кто герой, кто чмо".[/QUOTE]
Согласен. Такой музон, который делает Ромыч, и я могу сыграть. С текстами, конечно, посложнее будет - поэзия у Ромыча своеобразная. Но до Летова ему, действительно, как до Китая. У Егора один только "Приказ №227" послушать - это же вообще пиздец! А в плане музыки, [I]"он просто очень много слушает, имеет много пластинок, и на базе прослушанного делает свое"[/I] - так ведь так и надо!

[QUOTE=АлисАман]Ты расскажи, как он "Стаю воронов" спел?[/QUOTE]
Сидя, поэтому получилось очень подходяще концерту, проникновенно так. Просто когда исполнял остальные песни, он подтанцовывал с веселым видом. Чуть ли ни клоунадничал.

[QUOTE=АлисАман;79497]Вот что спел Ромыч вчера в Новосибе на концерте [QUOTE]

Там вообще-то больше песен было исполнено.

А "спел" он хреновастенько, поскольку пьянючий был (даже вначале не ту песню стал петь).
Там группа всё вывезла. Для меня лично "Рок-н-ролльный фронт" и "Посмотри на небо" были самыси-самыми моментами того концерта.
Ахинея про Путина и ещё какая-то песенка (пиратский блюзок) были вообще не в тему.

"Стая воронов" и "Всё пройдёт" тоже хороши были.

Посвящение Кручёных кстати Жевтун с Кокориным пели.

И что за старичок на ней около кулис так лихо танцевал?! Неужели Немиров - основатель Инструкции по выживанию (если он ещё жив)?

Не, я несколько не про это спрашивал. Он "Стаю воронов" близко к тому варианту спел, что с альбома "Смертное"? А другие песни тоже как на альбоме были исполнены, или по-другому?

Вот что сыграли они:

"Инструкция по выживанию"
Роман Неумоев - вокал, гитара, гармошка, Евгений Кокорин - гитара, Игорь Жевтун - бас, Александр Андрюшкин - барабаны.
1. Суицид
2. Красный смех
3. Всё пройдёт
4. Стая воронов
5. Рок-н-ролльный фронт
6. Путин
7. Погляди на небо
8. Джонни
9. Чистое небо
10. Памяти Кручёных

Текст Стаи воронов не так хорошо знаю...
А вот Красный смех они свой вариант, а не Летовский спели.

[QUOTE=ooz2003]Роман Неумоев - вокал, гитара, гармошка, Евгений Кокорин - гитара, Игорь Жевтун - бас, Александр Андрюшкин - барабаны.[/QUOTE]

Единственное, что интересно в нынешней "Инструкции" - это то, что там играет почти весь классический состав ГО :) Можно сказать, вторая "Гражданская оборона".

[QUOTE=ooz2003;79753]Текст Стаи воронов не так хорошо знаю...[/QUOTE]
Я не про текст, а про само исполнение. Например, второй раз припев он также, с надрывом пел?
[QUOTE=Noise;79756]Единственное, что интересно в нынешней "Инструкции" - это то, что там играет почти весь классический состав ГО :) Можно сказать, вторая "Гражданская оборона".[/QUOTE]
О, это да :)

Да вроде бы так и было.
Стая во-о-ронов! Стая во-о-ронов! Тучка чё-о-рная! :-)
Местами песня очень душевная.

Нашел в интернете что-то вроде рецензии на альбом "Смертное". Капитальный труд:

[SPOILER][B]"Убить жида" Романа Неумоева[/B]

[I]...В этой стране не принято плакать.
Здесь каждый день выпускается столько
Войной закаленного сталепроката,
Что Сталиных хватит надолго.

Квадратные дыры тюремных коридоров,
Железные двери военных кордонов,
Кровавая пена столетних раздоров,
Литые круги перекошенных ртов.

О, моя Северная страна. [/I]

Когда и если через много лет кому-то придет в голову составлять историю нашей музыки конца 1980-х и начала 1990-х, то окажется, что группы важнее Инструкции по Выживанию тогда просто не было. Инструкция не просто составила радикально новую и по тем временам революционную идеологему, не просто выстроила в дополнение к ней небывалый в России плотный и мощный гитарный звук -- ИПВ осуществила органическое взаимодействие этих двух элементов (мистического национализма и готического звучания), добившись того, к чему безуспешно стремились Sisters of Mercy и Fields of the Nephilim. Вместо худосочного оккульта с пришепетываниями, прямо и безыскусно: "Убить жида". Как это свеже, да. Сколько драйва.
"Инструкция по Выживанию" была еще в 1985-м году, но тогда ее никто не знал. Известность Инструкция получила, по легенде, из-за публикации в первом номере издаваемой Неумоевым "Сибирской Язвы" беседы Летова и участников формации ИПВ Панки в своем кругу. Неумоев в то время уже был вокалистом ИПВ, хотя большую часть песен писал все еще Кирилл Рыбьяков; та же встреча с Летовым зафиксирована на культовом бутлеге "Инструкция по Обороне", впоследствии тоже изданном УР-Реалистом.
Немиров, в то время отбывавший ссылку в Надыме, говорят, радовался, что отсутствовал, иначе "тоже бы там был, и тоже бы говорил". Раздражение Немирова понятно, поскольку именно тогда (а это была по сути первая публикация и Летова и ИПВ) была зафиксирована совершенно нетипичная для соврока ориентация на тотальную метафизику. Летов сам определял панк так:
...Есть такая притча Николая Волкова, диссидента такого. Были некие люди, каким-то образом попали они в сундук и жили там год за годом. Жили, забыли, что за сундуком делается, сажали картошку. А так как сундук был закрытым, потому что его нечистая сила закрыла на замок, там не было свежего воздуха, света - было темно, сыро, душно. Но они привыкли, им казалось, что все нормально. Росли они рахитами, слабыми, с бледными лицами. Но дужка замка однажды заржавела и сломалась. Поток свежего воздуха зашел в сундук, ну, и там люди обалдели, смотрят - такой свет, такой воздух, сначала подумали, что задыхаются, а самые любопытные полезли к крышке, стали выглядывать. А нечистая сила стала опять крышку закрывать, а люди то локоть, то голову на край кладут. Крышкой-то эти локти-то прищемит или оторвет совсем. Но за счет того, что кто-то голову постоянно кладет, крышка не закрывается, поэтому хоть слабый, но какой-то поток свежего воздуха в сундук идет. Вот такая ситуация. Я считаю вот что: то, что у нас делают рокеры и панки, это вот то самое и есть.
Еще важный момент, впервые сыгравший в "Панках в своем кругу" (а впоследствии послуживший рычагом к созданию группы Коммунизм) -- ориентация сибирского панка на московский концептуализм, Мухоморов и ДК. Конечно, у ИПВ оно никогда не было столь явно, как у Летова, но парадоксальная для панка тенденция к усложнению музыкальной формы и резким концептуальным ходам определила на много лет развитие не только ИПВ, но и Чернозема и Кооператива Ништяк -- возможно, в большей даже степени, чем Летова самого.
После появления "Панков в своем кругу" в издававшейся тиражом в 7 экз. Сибирской Язве, этот текст был немедленно перепечатан (с различными изъятиями) в десятке разных самиздатских журналов, общим тиражом, наверное, за несколько тысяч.
И в "Панках в своем кругу" и в произошедшей тогда же записи Инструкции по Обороне вполне очевидна ориентация на "остросоциальность" и популяризованный Огоньком Коротича антисоветский дискурс, доминировавший тогда в совроке: клеймятся любера, Память, а в ИПО Неумоев еще и исполняет песню "Империя" о притеснении свободолюбивых народов СССР. Тем поразительнее произошедший буквально через год поворот на 180 градусов в политике ИПВ и (немного времени спустя) Летова. Мне хочется объяснить этот поворот изначальной ориентацией на метафизику, которая плохо сочетается с огоньком и коротичем. Оно же и объясняет, почему Немиров, изначально чуждый всякой метафизике и чертовщине, так и остался приверженцем США, Огонька и "рынка".
В любом случае, этот поворот оказался гениальным маркетинговым ходом, навсегда запечатлевшим Инструкцию по Выживанию в нашей истории. Дело в том, что "рок" позиционируется и отчасти позиционирует себя как нечто урожденно западное и западническое; западные журналисты весьма удивляются вообще факту существования национально ориентированного и тем более анти-западного рока (как, например, в Сербии). А между тем, и поп и рок -- это орудие пропаганды, и то, что он пропагандирует западные ценности на Западе, совсем не значит, что он должен пропагандировать их где-либо еще.
В России рок был либо аполитичный, либо либерально-западнический; спектр этот отчасти разнообразился радикализмом Телевизора, ГО и Наутилуса, но лишь отчасти, поскольку то, что они говорили, через год-два повторяли все уже масс-медиа, от "твой папа -- фашист" до "выйду босиком и пойду зажигать наш дом", особенно конечно последнее. Единственным исключением была баптистская группа Трубный Зов, но она только подтверждала правило, будучи сосудом для пропаганды баптизма и голоса америки, да и говенным весьма.
Был, конечно, Жариков (ДК), к тому моменту чуть ли не вступивший в Память и печатавший статьи против жидов и коммунистов в различных изданиях национальной ориентации. Но жариковские эскапады производили впечатление тонкого, и не сильно чистоплотного издевательства -- уж в чем-чем, а в идеализме его заподозрить никто не мог. ИПВ ж были (или казались) эстетами и идеалистами.
Трудно описать, какой фурор произвело исполнение Инструкцией неумоевской песни Убить Жида, за которую песню ИПВ и организаторов фестиваля Индюки таскал по судам журналист И.Смирнов. По ассоциации в интеллигентских кругах была признана виновной в антисемитизме и мракобесии даже Гражданская Оборона, которая тогда еще никак себя не проявила, за вычетом совместных иногда выступлений с ИПВ. Какое-то время у интеллигентов проходила эпидемия уничтожения кассет ГО, Янки и других сибирских панков (ИПВ тогда знали лишь понаслышке и кассет не было). Летов упорствовал в заразе национал-коммунизма, и таки попал в "День", НБП и все возможные черные списки -- не исключено, что это было просто естественной реакцией на такую тоталитарную рецепцию его (невинного, и правда) сообщничества с Ромычем (сам Летов, занимаясь историческим ревизионизмом, утверждает, что был всегда коммунистом и чуть ли не пропагандировал советский строй, но вряд ли это так).
Неумоев, что забавно, никакой эволюции со времен "Убить Жида" не претерпел, оставшись "старым правым" в духе жидоядия и монархизма.
Jedem das seinem.
ИПВ 1980-х было проектом коллективным; песни сочинялись всеми вместе, а ориентированы они были на тот же самый танатофильский протестный экзистенциализм, что и продукты ГО. Разве что, однако, опусы ИПВ были куда сложнее, припев не выделялся (как у Летова) кричалками, и ориентация на поэзию Серебряного Века была у ИПВ куда очевиднее, чем даже у ГО. Записано оно, к сожалению, очень плохо, а по сути совсем не записано -- единственно приличная запись, Конфронтация в Москве, похоже, уничтожена Неумоевым, и самая длинная от нее копия 22 минуты. К счастью, эти песни записала Гражданская Оборона на известном альбоме, правда не все.
Исполнение "Убить Жида" на Индюках было своего рода водоразделом, обозначившим тотальную перемену эстетики и политики ИПВ. Танатофилия осталась, а протест ушел, будучи заменен на густопсовую православную метафизику с монархизмом и в полный рост духовностью; ушел "панк" и вообще тематика панка, а коллективное сочинение песен приобрело характер индивидуального неумоевского. Это привело, разумеется, к почти полной замене репертуара. Начало 1990-х Неумоев провел, то лихорадочно записывая новые и новые альбомы, то не менее лихорадочно их уничтожая. Звук, то ли под диктатом Неумоева, то ли в результате профессионального роста "Джексона" Кокорина, стал жестким, холодным, несмотря на истерию наложенных риффов и атональных соло -- тщательно выстроенным, и напоминал совсем уже не панк, а скорее моторную готику Sisters of Mercy или Fields of the Nephilim; сходство особенно усиливается преобладанием драм-машины и механических ритмов. Все это произошло, вроде бы, зимой 1991-го, которую группа провела в сплошных репетициях.
Записанные песни, хоть и распространялись на кассетах студией Колокол московской рок-лаборатории и другими органами, никакого альбомного оформления не получили; в Колоколе просто писали на кассете "Инструкция по Выживанию" (а записывали туда как раз то, что в 2000-м году, из-за ошибки выпускающей фирмы, превратилось в Смертное). Концептуально оформил их Неумоев только в середине 1990-х, перед выходом части этих записей на -9 Кельвина.
Рилизы ИПВ на -9 Кельвина были (при глубочайшем уважении, которое никак не можно не питать к этому уникальному лэйблу) говеннейшие. Отчасти это связано с халтурным звуком, отчасти -- с ужасающим подбором трэков. В любом случае, мне трудно было объяснить людям, не знакомым с альбомами Колокола 1991-92-го года, почему Инструкция хорошая группа; стандартным ответом было "да, у них отличные песни, но слушать это можно только в исполнении Гражданской Обороны". Видимо, такая реакция публики и привела Неумоева к наложению примерно тогда же вето на летовскую "Инструкцию по Выживанию", которая с тех пор доступна была только у пиратов (хотя сейчас Ромыч и согласен вполне с ее легальным выпуском, смилостивился значит).
Вместе с тем, в записях Инструкции, вышедших в виде магнитоальбомов Колокола 1992-го года было совершенно особое, холодное новаторство, которое оставляло застрявший в 1980-х (хоть и вполне гениальный) летовский альбом далеко за кильватером. ИПВ же, с их метафизическими стихами, готическими гитарами и аурой сопротивления не экзистенциального, не социального, а сопротивления именно что Современности -- были первыми в России представителями право-радикального готического и индустриального направления, на Западе которое представленно группами World Serpent Distribution: Current 93, Death in June и Sol Invictus, а также всевозможными, уже позднее расплодившимися, готическими скинхедами из Cold Meat Industry и Storm Records.
До того, в России самые продвинутые люди делали либо панк (ГО), либо электропоп (Кино, Наутилось), все остальное будучи замешано на традиционном для "развивающихся стран" металле и хард-роке и провинциальном, сыгранном по нотам, прогрессиве. ИПВ были первой готической группой -- и по содержанию текстов, и по тяжелому, холодному гитарному звуку. Но самое главное, конечно, что делало это сочетание абсолютно, запредельно органичным, более даже органичным, чем на Западе -- это тяжелая, вещная, иссушающая страсть к смерти. Песни о смерти собраны на альбоме Смертное; на кассете оно состоит из 9 песен, на компакте была (по ошибке) использована более древняя версия записи, состоявшая из 17-ти. Как оказалось потом, последние 8 песен были "Армия Белого Света", которую Неумоев планировал издавать отдельно. Кассету предоставил Артур Струков, без которого вообще ничего бы не вышло, он очень помог.
Нового альбома концепт получился куда стройнее и логичнее. Первые 9 песен, собственно Смертное, путешествие в страну Танатоса, с красочными призывами к войне и суициду ("Пусть будет война!", "Непрерывный суицид"), с каталогом экзистенциального умирания страны и хабитата ("расстрелянный большевиками кровавый пейзаж", "красный смех гуляет по стране"). Центр этого путешествия -- "Родина-Смерть", где убитая Родина просто-напросто отождествляется со смертью ("это место встречи тех, кто бродил босиком по алмазной ржи" -- здесь любопытна параллель с пейзажами Валинора в версии "Черной книги Арды"). Закончив описание пейзажей царства Смерти, Неумоев переходит к оперативной части: две песни, состоящие из ритуального самооправдания ("да невиновен я", "мир губит вина"). Затем идет "Северная Страна" Крылова и Рыбьякова (с куплетом в середине Неумоева), песня еще тех баснословных времен, когда 3/4 песен Инструкции сочинял Рыбьяков, впоследствии создавший Кооператив Ништяк -- клинически точная, жестокая и безжалостная картина российского по-смертия, сыгранная быстрым рок-н-роллом с жесткими гитарными риффами в духе раннего систер-оф-мерсиевского "Temple of Love" либо "Heartland" (кстати, от бесконечного распева-мантры Эндрью Элдритча "heartland, heartland" не так уж далеко и до скинхедского обезумливания на почве национализма; это скорее удивительно даже, что никто из оккультно-готических групп английских на это не пошел -- видимо, таки английский национализм, в отличие от русского, метафизического смысла не несет).
Замыкается "Смертное" кульминацией его -- "Убить жида", песней настолько же двусмысленной, насколько пронзительно-невнятной. Публика ее интерпретировала, впрочем, однозначно, в духе мистического (а часто и не мистического) антисемитизма. Немиров, стих которого "Убей мента -- чтобы отобрать пистолет" был использован Неумоевым в качестве заготовки, замечает, что Неумоев ослабил текст заменой мента на жида (что не сильно правдоподобно) и поменял фокус заменой отбирания пистолета на его покупку. Последнее имеет забавный психоаналитический момент; дело в том, что Неумоева публика часто обвиняет в еврейских склонностях либо происхождении (см. напр. интервью Русской Правды), Неумоев ведь и правда много занимался бизнесом. То есть коммерческая деятельность ему естественнее, чем грубая сила; здесь понятна становится замена "отобрать" на "купить". Но последнее есть как раз (как принято думать) чисто еврейская тенденция; в смысле, это как раз жиду естественнее покупать, чем отбирать вещи. То есть уже в первой фразе Неумоев (сознательно или нет) отождествляет себя с евреем, к убийству которого он призывает. Дальше по тексту песни "Убить жида" идет прямая аллюзия на Ветхий Завет -- борьбу Израиля с ангелом

[I]Кто борется с богом
За звездным порогом,
Немыслимым богом спасен![/I]

см. похожую интерпретацию этого эпизода у Рильке:

[I]Кого тот ангел победил,
Тот правым, не гордясь собою,
Выходит из такого боя... [/I]

Но еврейство (и имя) Израиля было приобретено им как раз в ходе такого боя; таким образом, "убийство жида" понимается как его актуализация. Это опять-таки хорошо согласуется с моментом покупки пистолета; человек, чтобы стать евреем, должен победить ангела, для чего ему нужен пистолет, для чего ему нужно убить еврея, но только еврею может прийти в голову идея покупки пистолета, вместо его приобретения насилием. То есть ни убить жида, ни стать евреем (быть "немыслимо спасенным") невозможно здесь без того, чтобы всегда быть и тем и другим.
В некрофилическом, танатофильском дискурсе (да и вообще в традиционализме, маоизме и других холических учениях) хорошо изучен момент уничтожения как актуализации, а утверждения как отказа; в этом контексте Смертное приобретает вполне связный сюжет. Непрерывный Суицид из актуального становится заданием; следующие песни -- медленный путь к реализации Суицида. "Вина" превращается в приговор; "Невиновен я" (Стая Воронов) из утверждения невиновности превращается в ее отрицание (психоаналитики знают, что неспровоцированное и настойчивое утверждение невиновности означает подсознанием признание вины). Наконец, "Убить жида" становится реализацией Суицида, вынесением смертного приговора виновному.
В версии, попавшей на компакт-диск, за "Убить жида" следует целиком (и по ошибке -- см. выше) туда добавленный альбом Армия Белого Света, отчасти разрешающий жуткий диссонансный некрофильский аккорд, которым заканчивается Смертное. Песни "Армии Белого Света" тоже про смерть, но вместо утверждения Смерти Армия Белого Света занимается ее развенчанием (Смерти Нет). Авторский герой путешествует к Южному Полюсу смерти, через чернеющую, влажную весну, преследуемый стаей воронов, убивает Жида и оказывается на Родине, "месте встречи тех, кто бродил босиком по алмазной ржи"; на фоне черного загорается сочетание красного и белого, крови и света, смерть умирает, и герой приступает к работе в белом, к обретению, через преодоленную смерть, нетварного света.
Номер Смертного по каталогу URCD006; я предлагаю читателю задуматься над эзотерическим смыслом этого.
По стилистике, Армия Белого Света мало отличается от Смертного, что и понятно, поскольку они были записаны на одной точке и в одно время; она, впрочем, медленнее, а тексты песен все до одной жизнеутверждающие.
Позитив вообще року присущ мало, и самостоятельно Армия Белого Света, состоящая почти целиком из религиозных гимнов, так и не была издана; в конце причудливой метафизики Смертного она выглядит до того естественно, что трудно поверить, что это два разных альбома, а не один. К тому же прочему, Армия Белого Света содержит в себе гениальный Осенний Драйв, сочиненный Немировым совместно с другими товарищами (Darling, я не был дома ровно девять с половиной недель) -- пожалуй, лучшая из немировских песен Инструкции (дарлинг был переименован Неумоевым в Таллин). Лейтмотив тюменской всей жизни:

[I]...Темнеет в семь - в воздухе дым,
Жизнь становится точной как страсть.
Глубоководные ночи, прозрачные дни -
Как пружину тебя распрямляет холодный осенний драйв.

Жизнь становится новой как власть,
Мы выживаем, мы не верим, мы ведем непрерывный бой.
Ты помнишь, darling, нам весело было знать,
Что есть сотни тысяч людей, у коих сотни тысяч причин,
Чтоб быть недовольным тобой.[/I]

(вместо рецензии на альбом Смертное, УР-Реалист) [/SPOILER]

[QUOTE=АлисАман;79948]Нашел в интернете что-то вроде рецензии на альбом "Смертное". Капитальный труд:

[SPOILER][B]"Убить жида" Романа Неумоева[/B]

[I]...В этой стране не принято плакать.
Здесь каждый день выпускается столько
Войной закаленного сталепроката,
Что Сталиных хватит надолго.

Квадратные дыры тюремных коридоров,
Железные двери военных кордонов,
Кровавая пена столетних раздоров,
Литые круги перекошенных ртов.

О, моя Северная страна. [/I]

Когда и если через много лет кому-то придет в голову составлять историю нашей музыки конца 1980-х и начала 1990-х, то окажется, что группы важнее Инструкции по Выживанию тогда просто не было. Инструкция не просто составила радикально новую и по тем временам революционную идеологему, не просто выстроила в дополнение к ней небывалый в России плотный и мощный гитарный звук -- ИПВ осуществила органическое взаимодействие этих двух элементов (мистического национализма и готического звучания), добившись того, к чему безуспешно стремились Sisters of Mercy и Fields of the Nephilim. Вместо худосочного оккульта с пришепетываниями, прямо и безыскусно: "Убить жида". Как это свеже, да. Сколько драйва.
"Инструкция по Выживанию" была еще в 1985-м году, но тогда ее никто не знал. Известность Инструкция получила, по легенде, из-за публикации в первом номере издаваемой Неумоевым "Сибирской Язвы" беседы Летова и участников формации ИПВ Панки в своем кругу. Неумоев в то время уже был вокалистом ИПВ, хотя большую часть песен писал все еще Кирилл Рыбьяков; та же встреча с Летовым зафиксирована на культовом бутлеге "Инструкция по Обороне", впоследствии тоже изданном УР-Реалистом.
Немиров, в то время отбывавший ссылку в Надыме, говорят, радовался, что отсутствовал, иначе "тоже бы там был, и тоже бы говорил". Раздражение Немирова понятно, поскольку именно тогда (а это была по сути первая публикация и Летова и ИПВ) была зафиксирована совершенно нетипичная для соврока ориентация на тотальную метафизику. Летов сам определял панк так:
...Есть такая притча Николая Волкова, диссидента такого. Были некие люди, каким-то образом попали они в сундук и жили там год за годом. Жили, забыли, что за сундуком делается, сажали картошку. А так как сундук был закрытым, потому что его нечистая сила закрыла на замок, там не было свежего воздуха, света - было темно, сыро, душно. Но они привыкли, им казалось, что все нормально. Росли они рахитами, слабыми, с бледными лицами. Но дужка замка однажды заржавела и сломалась. Поток свежего воздуха зашел в сундук, ну, и там люди обалдели, смотрят - такой свет, такой воздух, сначала подумали, что задыхаются, а самые любопытные полезли к крышке, стали выглядывать. А нечистая сила стала опять крышку закрывать, а люди то локоть, то голову на край кладут. Крышкой-то эти локти-то прищемит или оторвет совсем. Но за счет того, что кто-то голову постоянно кладет, крышка не закрывается, поэтому хоть слабый, но какой-то поток свежего воздуха в сундук идет. Вот такая ситуация. Я считаю вот что: то, что у нас делают рокеры и панки, это вот то самое и есть.
Еще важный момент, впервые сыгравший в "Панках в своем кругу" (а впоследствии послуживший рычагом к созданию группы Коммунизм) -- ориентация сибирского панка на московский концептуализм, Мухоморов и ДК. Конечно, у ИПВ оно никогда не было столь явно, как у Летова, но парадоксальная для панка тенденция к усложнению музыкальной формы и резким концептуальным ходам определила на много лет развитие не только ИПВ, но и Чернозема и Кооператива Ништяк -- возможно, в большей даже степени, чем Летова самого.
После появления "Панков в своем кругу" в издававшейся тиражом в 7 экз. Сибирской Язве, этот текст был немедленно перепечатан (с различными изъятиями) в десятке разных самиздатских журналов, общим тиражом, наверное, за несколько тысяч.
И в "Панках в своем кругу" и в произошедшей тогда же записи Инструкции по Обороне вполне очевидна ориентация на "остросоциальность" и популяризованный Огоньком Коротича антисоветский дискурс, доминировавший тогда в совроке: клеймятся любера, Память, а в ИПО Неумоев еще и исполняет песню "Империя" о притеснении свободолюбивых народов СССР. Тем поразительнее произошедший буквально через год поворот на 180 градусов в политике ИПВ и (немного времени спустя) Летова. Мне хочется объяснить этот поворот изначальной ориентацией на метафизику, которая плохо сочетается с огоньком и коротичем. Оно же и объясняет, почему Немиров, изначально чуждый всякой метафизике и чертовщине, так и остался приверженцем США, Огонька и "рынка".
В любом случае, этот поворот оказался гениальным маркетинговым ходом, навсегда запечатлевшим Инструкцию по Выживанию в нашей истории. Дело в том, что "рок" позиционируется и отчасти позиционирует себя как нечто урожденно западное и западническое; западные журналисты весьма удивляются вообще факту существования национально ориентированного и тем более анти-западного рока (как, например, в Сербии). А между тем, и поп и рок -- это орудие пропаганды, и то, что он пропагандирует западные ценности на Западе, совсем не значит, что он должен пропагандировать их где-либо еще.
В России рок был либо аполитичный, либо либерально-западнический; спектр этот отчасти разнообразился радикализмом Телевизора, ГО и Наутилуса, но лишь отчасти, поскольку то, что они говорили, через год-два повторяли все уже масс-медиа, от "твой папа -- фашист" до "выйду босиком и пойду зажигать наш дом", особенно конечно последнее. Единственным исключением была баптистская группа Трубный Зов, но она только подтверждала правило, будучи сосудом для пропаганды баптизма и голоса америки, да и говенным весьма.
Был, конечно, Жариков (ДК), к тому моменту чуть ли не вступивший в Память и печатавший статьи против жидов и коммунистов в различных изданиях национальной ориентации. Но жариковские эскапады производили впечатление тонкого, и не сильно чистоплотного издевательства -- уж в чем-чем, а в идеализме его заподозрить никто не мог. ИПВ ж были (или казались) эстетами и идеалистами.
Трудно описать, какой фурор произвело исполнение Инструкцией неумоевской песни Убить Жида, за которую песню ИПВ и организаторов фестиваля Индюки таскал по судам журналист И.Смирнов. По ассоциации в интеллигентских кругах была признана виновной в антисемитизме и мракобесии даже Гражданская Оборона, которая тогда еще никак себя не проявила, за вычетом совместных иногда выступлений с ИПВ. Какое-то время у интеллигентов проходила эпидемия уничтожения кассет ГО, Янки и других сибирских панков (ИПВ тогда знали лишь понаслышке и кассет не было). Летов упорствовал в заразе национал-коммунизма, и таки попал в "День", НБП и все возможные черные списки -- не исключено, что это было просто естественной реакцией на такую тоталитарную рецепцию его (невинного, и правда) сообщничества с Ромычем (сам Летов, занимаясь историческим ревизионизмом, утверждает, что был всегда коммунистом и чуть ли не пропагандировал советский строй, но вряд ли это так).
Неумоев, что забавно, никакой эволюции со времен "Убить Жида" не претерпел, оставшись "старым правым" в духе жидоядия и монархизма.
Jedem das seinem.
ИПВ 1980-х было проектом коллективным; песни сочинялись всеми вместе, а ориентированы они были на тот же самый танатофильский протестный экзистенциализм, что и продукты ГО. Разве что, однако, опусы ИПВ были куда сложнее, припев не выделялся (как у Летова) кричалками, и ориентация на поэзию Серебряного Века была у ИПВ куда очевиднее, чем даже у ГО. Записано оно, к сожалению, очень плохо, а по сути совсем не записано -- единственно приличная запись, Конфронтация в Москве, похоже, уничтожена Неумоевым, и самая длинная от нее копия 22 минуты. К счастью, эти песни записала Гражданская Оборона на известном альбоме, правда не все.
Исполнение "Убить Жида" на Индюках было своего рода водоразделом, обозначившим тотальную перемену эстетики и политики ИПВ. Танатофилия осталась, а протест ушел, будучи заменен на густопсовую православную метафизику с монархизмом и в полный рост духовностью; ушел "панк" и вообще тематика панка, а коллективное сочинение песен приобрело характер индивидуального неумоевского. Это привело, разумеется, к почти полной замене репертуара. Начало 1990-х Неумоев провел, то лихорадочно записывая новые и новые альбомы, то не менее лихорадочно их уничтожая. Звук, то ли под диктатом Неумоева, то ли в результате профессионального роста "Джексона" Кокорина, стал жестким, холодным, несмотря на истерию наложенных риффов и атональных соло -- тщательно выстроенным, и напоминал совсем уже не панк, а скорее моторную готику Sisters of Mercy или Fields of the Nephilim; сходство особенно усиливается преобладанием драм-машины и механических ритмов. Все это произошло, вроде бы, зимой 1991-го, которую группа провела в сплошных репетициях.
Записанные песни, хоть и распространялись на кассетах студией Колокол московской рок-лаборатории и другими органами, никакого альбомного оформления не получили; в Колоколе просто писали на кассете "Инструкция по Выживанию" (а записывали туда как раз то, что в 2000-м году, из-за ошибки выпускающей фирмы, превратилось в Смертное). Концептуально оформил их Неумоев только в середине 1990-х, перед выходом части этих записей на -9 Кельвина.
Рилизы ИПВ на -9 Кельвина были (при глубочайшем уважении, которое никак не можно не питать к этому уникальному лэйблу) говеннейшие. Отчасти это связано с халтурным звуком, отчасти -- с ужасающим подбором трэков. В любом случае, мне трудно было объяснить людям, не знакомым с альбомами Колокола 1991-92-го года, почему Инструкция хорошая группа; стандартным ответом было "да, у них отличные песни, но слушать это можно только в исполнении Гражданской Обороны". Видимо, такая реакция публики и привела Неумоева к наложению примерно тогда же вето на летовскую "Инструкцию по Выживанию", которая с тех пор доступна была только у пиратов (хотя сейчас Ромыч и согласен вполне с ее легальным выпуском, смилостивился значит).
Вместе с тем, в записях Инструкции, вышедших в виде магнитоальбомов Колокола 1992-го года было совершенно особое, холодное новаторство, которое оставляло застрявший в 1980-х (хоть и вполне гениальный) летовский альбом далеко за кильватером. ИПВ же, с их метафизическими стихами, готическими гитарами и аурой сопротивления не экзистенциального, не социального, а сопротивления именно что Современности -- были первыми в России представителями право-радикального готического и индустриального направления, на Западе которое представленно группами World Serpent Distribution: Current 93, Death in June и Sol Invictus, а также всевозможными, уже позднее расплодившимися, готическими скинхедами из Cold Meat Industry и Storm Records.
До того, в России самые продвинутые люди делали либо панк (ГО), либо электропоп (Кино, Наутилось), все остальное будучи замешано на традиционном для "развивающихся стран" металле и хард-роке и провинциальном, сыгранном по нотам, прогрессиве. ИПВ были первой готической группой -- и по содержанию текстов, и по тяжелому, холодному гитарному звуку. Но самое главное, конечно, что делало это сочетание абсолютно, запредельно органичным, более даже органичным, чем на Западе -- это тяжелая, вещная, иссушающая страсть к смерти. Песни о смерти собраны на альбоме Смертное; на кассете оно состоит из 9 песен, на компакте была (по ошибке) использована более древняя версия записи, состоявшая из 17-ти. Как оказалось потом, последние 8 песен были "Армия Белого Света", которую Неумоев планировал издавать отдельно. Кассету предоставил Артур Струков, без которого вообще ничего бы не вышло, он очень помог.
Нового альбома концепт получился куда стройнее и логичнее. Первые 9 песен, собственно Смертное, путешествие в страну Танатоса, с красочными призывами к войне и суициду ("Пусть будет война!", "Непрерывный суицид"), с каталогом экзистенциального умирания страны и хабитата ("расстрелянный большевиками кровавый пейзаж", "красный смех гуляет по стране"). Центр этого путешествия -- "Родина-Смерть", где убитая Родина просто-напросто отождествляется со смертью ("это место встречи тех, кто бродил босиком по алмазной ржи" -- здесь любопытна параллель с пейзажами Валинора в версии "Черной книги Арды"). Закончив описание пейзажей царства Смерти, Неумоев переходит к оперативной части: две песни, состоящие из ритуального самооправдания ("да невиновен я", "мир губит вина"). Затем идет "Северная Страна" Крылова и Рыбьякова (с куплетом в середине Неумоева), песня еще тех баснословных времен, когда 3/4 песен Инструкции сочинял Рыбьяков, впоследствии создавший Кооператив Ништяк -- клинически точная, жестокая и безжалостная картина российского по-смертия, сыгранная быстрым рок-н-роллом с жесткими гитарными риффами в духе раннего систер-оф-мерсиевского "Temple of Love" либо "Heartland" (кстати, от бесконечного распева-мантры Эндрью Элдритча "heartland, heartland" не так уж далеко и до скинхедского обезумливания на почве национализма; это скорее удивительно даже, что никто из оккультно-готических групп английских на это не пошел -- видимо, таки английский национализм, в отличие от русского, метафизического смысла не несет).
Замыкается "Смертное" кульминацией его -- "Убить жида", песней настолько же двусмысленной, насколько пронзительно-невнятной. Публика ее интерпретировала, впрочем, однозначно, в духе мистического (а часто и не мистического) антисемитизма. Немиров, стих которого "Убей мента -- чтобы отобрать пистолет" был использован Неумоевым в качестве заготовки, замечает, что Неумоев ослабил текст заменой мента на жида (что не сильно правдоподобно) и поменял фокус заменой отбирания пистолета на его покупку. Последнее имеет забавный психоаналитический момент; дело в том, что Неумоева публика часто обвиняет в еврейских склонностях либо происхождении (см. напр. интервью Русской Правды), Неумоев ведь и правда много занимался бизнесом. То есть коммерческая деятельность ему естественнее, чем грубая сила; здесь понятна становится замена "отобрать" на "купить". Но последнее есть как раз (как принято думать) чисто еврейская тенденция; в смысле, это как раз жиду естественнее покупать, чем отбирать вещи. То есть уже в первой фразе Неумоев (сознательно или нет) отождествляет себя с евреем, к убийству которого он призывает. Дальше по тексту песни "Убить жида" идет прямая аллюзия на Ветхий Завет -- борьбу Израиля с ангелом

[I]Кто борется с богом
За звездным порогом,
Немыслимым богом спасен![/I]

см. похожую интерпретацию этого эпизода у Рильке:

[I]Кого тот ангел победил,
Тот правым, не гордясь собою,
Выходит из такого боя... [/I]

Но еврейство (и имя) Израиля было приобретено им как раз в ходе такого боя; таким образом, "убийство жида" понимается как его актуализация. Это опять-таки хорошо согласуется с моментом покупки пистолета; человек, чтобы стать евреем, должен победить ангела, для чего ему нужен пистолет, для чего ему нужно убить еврея, но только еврею может прийти в голову идея покупки пистолета, вместо его приобретения насилием. То есть ни убить жида, ни стать евреем (быть "немыслимо спасенным") невозможно здесь без того, чтобы всегда быть и тем и другим.
В некрофилическом, танатофильском дискурсе (да и вообще в традиционализме, маоизме и других холических учениях) хорошо изучен момент уничтожения как актуализации, а утверждения как отказа; в этом контексте Смертное приобретает вполне связный сюжет. Непрерывный Суицид из актуального становится заданием; следующие песни -- медленный путь к реализации Суицида. "Вина" превращается в приговор; "Невиновен я" (Стая Воронов) из утверждения невиновности превращается в ее отрицание (психоаналитики знают, что неспровоцированное и настойчивое утверждение невиновности означает подсознанием признание вины). Наконец, "Убить жида" становится реализацией Суицида, вынесением смертного приговора виновному.
В версии, попавшей на компакт-диск, за "Убить жида" следует целиком (и по ошибке -- см. выше) туда добавленный альбом Армия Белого Света, отчасти разрешающий жуткий диссонансный некрофильский аккорд, которым заканчивается Смертное. Песни "Армии Белого Света" тоже про смерть, но вместо утверждения Смерти Армия Белого Света занимается ее развенчанием (Смерти Нет). Авторский герой путешествует к Южному Полюсу смерти, через чернеющую, влажную весну, преследуемый стаей воронов, убивает Жида и оказывается на Родине, "месте встречи тех, кто бродил босиком по алмазной ржи"; на фоне черного загорается сочетание красного и белого, крови и света, смерть умирает, и герой приступает к работе в белом, к обретению, через преодоленную смерть, нетварного света.
Номер Смертного по каталогу URCD006; я предлагаю читателю задуматься над эзотерическим смыслом этого.
По стилистике, Армия Белого Света мало отличается от Смертного, что и понятно, поскольку они были записаны на одной точке и в одно время; она, впрочем, медленнее, а тексты песен все до одной жизнеутверждающие.
Позитив вообще року присущ мало, и самостоятельно Армия Белого Света, состоящая почти целиком из религиозных гимнов, так и не была издана; в конце причудливой метафизики Смертного она выглядит до того естественно, что трудно поверить, что это два разных альбома, а не один. К тому же прочему, Армия Белого Света содержит в себе гениальный Осенний Драйв, сочиненный Немировым совместно с другими товарищами (Darling, я не был дома ровно девять с половиной недель) -- пожалуй, лучшая из немировских песен Инструкции (дарлинг был переименован Неумоевым в Таллин). Лейтмотив тюменской всей жизни:

[I]...Темнеет в семь - в воздухе дым,
Жизнь становится точной как страсть.
Глубоководные ночи, прозрачные дни -
Как пружину тебя распрямляет холодный осенний драйв.

Жизнь становится новой как власть,
Мы выживаем, мы не верим, мы ведем непрерывный бой.
Ты помнишь, darling, нам весело было знать,
Что есть сотни тысяч людей, у коих сотни тысяч причин,
Чтоб быть недовольным тобой.[/I]

(вместо рецензии на альбом Смертное, УР-Реалист) [/SPOILER][/QUOTE]

Неумоев - готх! :lol:

[QUOTE=ooz2003;79753]Текст Стаи воронов не так хорошо знаю...
А вот Красный смех они свой вариант, а не Летовский спели.[/QUOTE]
В "Суициде", кстати, в связи с уходом Неумоева в Православие, теперь вместо "Молота Христова" используется словосочетание "гордые иудеи":

[I]Гордым иудеям не остановиться...[/I]

[QUOTE=Dramaturg;79986]Неумоев - готх! :lol:[/QUOTE]
Тогда Янка - эмо!?? :shok:

[QUOTE=NIGREDO;79670]потом вышел Роман Неумоев, я к нему подошла, попросила расписаться на обороте фотографии, на память. Удивилась, он ростом мне по плечо. Почерк у него корявый.[/QUOTE]
Он не левша случаем? :)